第五百三十三章 吾也不德,请诸君无辱(1/2)
作品:《儒道读书人》这场震惊诸国的案子结束以后,文坛上除了对秦家读书人的谩骂之外,还掀起了一波议论狂潮。>
讨论什么呢?>
正是杜宁在《华夏新律》中所提到的“正当防卫”概念。>
秦文功想要扭曲“正当防卫”的概念为司徒兖辩护,以此来摧毁杜宁的法家圣道新思想,作为一个专修法家的大儒,对于利用法律逻辑这一方面必然有所擅长,若是当堂之人稍有不慎的话,就会掉入逻辑陷阱之中,从而做出错误的判断。>
然而,对于杜宁“正当防卫”这个概念,以秦文功大儒的学问,不仅没有办法将其利用成功的为司徒兖辩护,反而被杜宁轻而易举的驳回。>
“正当防卫”看似通俗易懂能够简单理解的四个字,却蕴藏着一门深奥的学问。>
“什么是正当防卫?云麒君在岚州公堂之上的时候说过,所谓的正当防卫,重点就在于合理合法的保护自己,从而做出的防卫措施,在下愚见,就比如说当别人拿着一把刀威胁到你生命的时候,你可以采取相对应措施进行对抗,如果是在没有其他办法的情况之下而将对方反杀,这种行为都可以属于正当防卫,但是,如果别人赤手空拳要打你,你却持刀将对方杀害的话,则是严重的防卫过当,这两个概念万万不可以混为一谈。”>
“秦文功就是将‘正当防卫’和‘防卫过当’这两种概念混在一起,以此来达到为司徒兖辩护的目的,可笑他自以为聪明抓住了‘正当防卫’的漏洞,想要以此进攻《华夏新律》的圣道思想,然而云麒君岂是那么容易糊弄?当场就戳穿了秦文功的把戏,还把幕后的秦文功给揪出来,让人佩服。”>
“云麒君提出的‘正当防卫’这个概念堪称精妙,我建议诸国的衙门公堂可以引入这个理论,以此来作为解决民事纷争的依据,正当防卫者无罪,防卫过当者严惩!”>
“《华夏新律》是否适用于人族,圣院还不敢有绝对的定论,但是从目前的情况来看,云麒君的思想何其超前?放眼众多法家经典,可曾有说什么‘正当防卫’或‘防卫过当’的理论?还不是杀人偿命欠债还钱,或者是一些大是大非的理论?云麒君的法家思想更加具有人情,我们人族若是想要让礼法进步,就要学习这种全新的逻辑。”>
诸国文坛之上,“正当防卫”这个概念让无数读书人深思,继而引发各自的感想。>
即便是之前反对杜宁的法家读书人,也都不敢贸然发布攻击杜宁的文字。>
不久后,某个法家读书人的文章吸引了诸国读书人的注意。>
“在下为景国法家读书人,之前一直排斥《华夏新律》,可是当我放下心来拜读以后,才稍微体悟到其中的精髓,深感惭愧和佩服,在下已经启程前往岚州,听说云麒君已经收了两名法家弟子,想必不会拒绝在下的束修。”>
这个消息,让更多反对杜宁《华夏新律》的法家读书人感到愤怒和震撼。>
身为法家的读书人,居然要向杜宁学习法家新思想,这实在是太荒唐了!>
一些法家读书人立即发出了质问与呵斥,然而这并没有起到任何实质性的效果。>
因为接下来陆续又有人在文坛上发布消息,自称也将前往岚州城拜杜宁为师,去学习杜宁的《华夏新律》。>
“在下深感《华夏新律》乃全新的法家圣道思想,待到云麒君封圣,《华夏新律》必成一部法家经典,此时拜师云麒君者,不仅仅是文君弟子,将来必是半圣弟子!”>
“云麒君为法家圣道思想开天辟地,言传身教,我等身为法家读书人,自当前往追随!”>
“昨晚挑灯夜读《华夏新律》,豁然开朗,深有体悟,此书当为新一代法家经典,我法家圣道将再次崛起!”>
看着文坛上诸国读书人前往追随杜宁的文章,那些法家读书人气得不行,却又无可奈何,心里只想着两个结果,要么就是杜宁的《华夏新律》误国误民,将来颠倒礼法秩序祸乱人族,要么就是杜宁的《华夏新律》确实有益于人族,能够为法家思想注入新鲜的血液,成为一部新的法家经典,创下众多丰功伟绩。>
…………>
转眼到了八月初。>
岚州城的衙门之外,二十多名来自诸国的读书人前来拜访杜宁,其中儒道品境最高的有大学士,品境最低的则是进士。>
他们一个个都捧着束修,都希望可以正式拜入杜宁的门下,学习杜宁的法家新思想。>
杜宁虽然在岚州衙门任职,但也时刻关注着文坛上的消息,早已知晓会有许多读书人慕名前来。>
当杜宁和衙门的官员前来迎接诸国读书人时,就见众多读书人纷纷长跪在地,一同向杜宁献上了束修。>
“我等愿追随先生左右,向先生学习法家圣道新思想,恳请先生收我等为弟子。”>
众多读书人异口同声,
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