我的一生充满试炼，大致不是常人可忍；人虽不知我的苦艰，我却知道自己坚韧；我想我是丢弃自己，但我不忘自己经历。化漩涡中灵魂与**的挤压和反抗。

校园诗人群体在学社在朔县神头创立，之后阵地又转移到大同。这一最初命名为“雪野诗社”的文学群体以诗歌创作为主，在校园内叱诧一时，风光无限，也是山西省高校颇具影响的诗刊社团。他们一方面继承着朦胧诗的激情和狂热，一方面对朦胧诗已经表现出了不耐烦，在精神内涵和形式上都尝试突破。如鹏程的《珊瑚林》，他笔下的世界“在一口神秘莫测的黑洞里回归”，更多地融入了诗歌的表现性，反映了在一个思想变革年代青年人的眩晕和反思。

在他们的影响下，大同高校像过狂欢节一样开始走入新的诗歌年代。当时，正值全国各地文学社团流派林立，诸侯割据、烽烟四起，而雁北师院则成为山西高校诗歌创作的一个焦点和中心。当时，鹏程主编山西诗人协会分会《学院诗报》，雁北师院的诗人团体成为山西大学之外的另一主力。《雁北师院报》每期都开辟诗歌专版，吸引了全国各地的大学生。

雪野文学社的热血青年们则是自掏工资、稿费集资出刊，大型诗歌朗诵会每年都要举办2-3次。

1987年冬天到了，雪野文学社已经展会员56人。其中马东、张寅、野夫、贾彪、孙小喜、万念、叶小玲、李玲玲等是主要骨干。这年冬天，雪野文学社组织了一次新年诗歌朗诵会，容纳1oo人的阶梯教室挤了2oo多人，连楼道、窗外都站满了诗歌青年，可谓万人空巷，红极一时，充分反映了当时的诗歌创作热情。

朗诵会上，野夫朗诵了一《雄性宣言》：

为了一种借口

我们群居于鸟兽横行的山洞

因为怕羞

我们都借助麻布

然后

断裂成两重世界

我们理所当然地成为公狼

而那群母狼们为这不公平喋喋不休

而我们便用眼泪掩饰某种不幸

当我们怜悯地踏入母狼的牧地

当我们泄几个世纪的**

母狼们自封为上帝

而我们便去流浪

而遍地是母狼求偶的嚎叫

而四处有母狼忏悔的脚印

我们用眼泪和谎言做着欺骗

我们明白自己不过是虚荣的产物

我们离开公狼就得疯

而我们命定去流浪

我们命定去傲视一切

包括哪些自命清高的雌性

公狼

我们是孤独的汉子

我们阻止自己落入陷阱

所以摧毁一切偶像

**我们雄健的阳物

以一种高姿态向母狼们宣布

没有公狼

母狼将是不产卵的废物

接着，马东朗诵了两，一是《野马群》

蹄声如鼓，踏碎分娩的黎明

长鬃纷披，招摇原始的天空

草原的梦刚被马群的长嘶撕破

一千零一批野马呼啸而远逝

遗世而兀立----

一千零一匹野马是一群黑色的旋风

一千零一匹野马引领向苍穹嘶鸣

一千零一匹野马泪洒焦黄的土地

一千零一匹野马席卷而过奔腾 奔腾

（黄昏 那群远离人类的野马群踩碎夕阳

自堕于黑暗 于黎明前消失……

接着，他又朗诵了一《我们》：

让我们完成第二次回归----

人类从大海中拖着满身咸腥爬进树林

尾骨磨光的黎明时分 **裸地走出林莽

他们不需要掩饰 他们是荒原的上帝

当洪水退去奔流入海

伊甸园的蛇第二次蛊惑了人类

他们让城市如毒蘑在大6朵朵绽放

他们从荒原沼泽走进楼房

他们穿着五颜六色的衣服掩饰虚空

他们是一群孤独的鸟失丧了自我

他们走下了原始的树 复走上现代的楼梯

让我们完成第二次回归----

我们是一群未磨光尾骨的人类 我们是流放的人类

我们是一群不安的上帝 我们是一群一无所有的乞丐

让我们毁灭城市 毁灭一切的矫饰

让我们模仿着海马的声音寻找情侣

让我们从城市废墟走出 赤身**回归自然

寻找大海寻找蓝色的归宿然后自我淹毙

接下来是贾彪朗诵《无法表白的心愿》：

在大海浮沉的瞬息

能听到呜哩哇啦的语言

是在表白它无法表白的心愿

四方苍茫犹有兀立的劲松栋梁


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