阴阳交合与采补之道

凡人之生，感父精母血而受始，合地水火风而成形。盖寿夭之际，其因不一。有二三岁、五七岁至十二三岁而亡者，皆由父母受胎而无禁忌，故生子不寿。或二三十岁而亡者，其人四大本虚，初无坚固之质，不能学养生之术；年及少壮，血气方刚，而迷恋欲情，使精气耗散，疾病多生，而不识治疗之方，是乃自丧其本源，岂得望延年益寿乎！

（备注该段属于总结之语，包括普通人如何初始；因父母受胎不避天殃，而幼子早夭；少年体弱亏虚之因；壮年多发疾病，不得康健之由。

既知人之初，也需知人之终。我要到哪里去？之于人的个体，那就是活下去，　精神世界；之于人的群体，或者叫人类社会，便是重返至德之世。且看寻常人一生的发展变化，以身观身，以知小大不同，方可语大。

上文讲“凡人之生，感父精母血而受始，合地水火风而成形”，《经脉》曰“人始生，先成精，精成而脑髓生；骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙；皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。可知，人的初生，首先有先天之精，而后气与质毕，即所谓感父精母血，所谓精子与卵子结合而受精，于是新的生命得以形成。

讲到这里，且解释一下“慧根”。“慧根”一词来自佛家，一般来讲多指能信入佛法的根机，或者聪明的天资。哪怕看了解释，除开得知其为先天具备之外，我相信包括佛家弟子在内大多数人仍旧不明就里。其实道破很简单，“慧根”即先天之气，就是人之初所具备的先天纯净的能量。基本而言，父母双方皆养生有道，而备胎受孕又按《素女经》之法，避天灾地害，在天时地利人和之际而阴阳交感，其子便具备慧根，见性明心，而贤良多寿。如今世间之人，知修身得道者屈指可数，得其慧根者更少之又少。那什么时候人类都能备具慧根而长寿呢，答案是返璞归真，　至德之世。大道永远宽敞，并非仅对极少数人开放，这一点佛教做的很好，它是对所有人无条件的开放的。而修身得道这种事不仅存在中，一定是先有事实，而后才有记叙与演绎。最深奥的道理总是最简单易懂，你与真相就差那么一点点。

新生命形成后，接着是生命材料的构建，即上文“骨为干，脉为营”等。然后是生命的延续，《天年》曰“黄帝问于岐伯曰愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？岐伯曰以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。黄帝曰何者为神？岐伯曰血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

可知生命的延续在于神机不灭，神机不灭则气息长存，而心主神明，此又得益于阴阳合和。那么，寻常人的一生又是怎样呢？《天年》曰“黄帝曰其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定。腠理始疏，荥货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

这便是寻常人的一生，该段非常重要，它解释了人为何在不同的年龄阶段会有不同的行为变化，比如幼年好动乱跑，是因为五藏刚安定，气机在下；而青少年好走，而性情有所张扬，是因为血气始盛，肌肉方长。这一些，现代医学都不能为你做出解答。至于现代人多数七十左右便就死亡的原因，《我是谁》有讲过，前文也多次有穿插提及，《天年》亦有论述“黄帝曰其不能终寿而死者，何如？岐伯曰其五脏皆不坚，使道不长。空外以张，喘息暴疾。又卑基墙，薄脉少血，其肉不石。数中风寒，血气虚，脉不通。真邪相攻，乱而相引。故中寿而尽也。”“道”泛指各种血气通道与经隧，善于观察的人会发现，多数长寿之人性情都不徐不疾，气息悠长，而短命之人多性情暴躁，气息喘急而杂乱。

现代社会非正常死亡与非自然死亡太多太多，比如灾难忽至，或者车祸，致使人的肉身死亡，但神机未灭，灵魂只能弃肉身而去，飘荡于世间，寄希望于寻找新的宿主。寻常人阳气旺盛，护卫着身体不容易被侵犯，而有的人恰好因为身体空虚，或者被疾病困扰等导致精神与肉体结合不紧密，给可乘之机，便会发生诸如灵魂附体之类的事件，所以横死的人怨气特别重。那为何其中又以何横死女子或早夭婴儿尤甚呢？答案是男人尤为造作，比如活动量大，工作强度大等，精神耗费与五藏损伤程度巨大，女人则相对损耗较小，婴儿五藏虽未完全，但先天能量几乎没有任何损耗。

这便是文明发展带来的灾难，那么立即放弃是否可行呢？有人说，太可笑了，人类怎么可能放弃发展，虽然会有事故发生，但这是必须承担的后果，人类只能通过各种举措将损失降到最低。这种说法，其
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