《内经·灵枢》有《九宫八风》的篇目，我们说是解读，更多的其实是对“九宫八风”进行翻译，首先上图：

此为“九宫八风”基本图示，接着是原文与注释：

太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。

太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。

（注释：冬至这一天，斗柄指向正北方叶蛰宫，并在该区域运行四十六天；期满后下一天，时交立春，就开始移居东北方天留宫，在此区域运行四十六天；期满后下一天，时交春分，开始移居正东方仓门宫，在此区域运行四十六天；期满后下一天，时交立夏，移居东南方阴洛官，在该区域运行四十五天；期满后下一天，时交夏至，开始移居正南方上天宫，在此区域运行四十六天；期满后下一天，时交立秋，开始移居西南方玄委宫，在此区域运行四十六天；期满后下一天，时交秋分，开始移居正西方仓果宫，在此区域运行四十六天；期满后下一天，时交立冬，开始移居西北方新洛宫，在此区域运行四十五天。期满后下一天，北斗重新游回叶蛰宫，就又到了冬至日。

太一日复一日地游走，以冬至这一天，移居叶蛰宫，数着日子进行推算，从一数到九，然后又回到一开始，经常按照这样的规律计算不停止，终而复始的轮转。

备注：1、太一，即北辰，北极星是也，位于天极正中，常明而不动，斗运于外，斗有七星，年由东至西依次移行。零为数之母，一为数之始，为众星之主宰，故曰太一。

2、天留，艮宫也，主立春、雨水、惊蛰三节，共四十六日，太一之所移居也；连前共九十二日；仓门，震宫也，自九十三日起，当春分、清明、谷雨三节，共四十六日，至一百三十八日；阴洛，巽宫也，自一百三十九日起，主立夏、小满、芒种三节，共四十五日，至一百八十三日；天宫，离宫也，主夏至、小暑、大暑三节，共四十六日，至二百二十九日；玄委，坤宫也，主立秋、处暑、白露三节，共四十六日，至二百七十五日；仓果，兑宫也，主秋分、寒露、霜降三节，共四十六日，至三百二十一日；新洛，干宫也，主立冬、小雪、大雪三节，共四十五日，至三百六十六日，周一岁之全数。岁尽一周，复起于叶蛰之宫，交于冬至，乃为来岁之首。

3、太乙始于坎，终于乾，乃八宫之日也，八尽而九，则复反于一而循环无已。然则河图宫九，此居惟八，盖中宫为太乙所主，而临御乎八宫者也。）

太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

（注释：太一开始移动的日子，也就是冬至这天，天必以风雨应和，如果当天出现风雨，则该年风调雨顺，人民安居乐业很少生病。在该天之前出现风雨，就预示该年多雨，在该天之后出现风雨，就预示今年多旱。

太一在冬至这天出现变化，占位在君，就是君主会面临灾难，下同；太一在春分该天出现变化，占位在国相；太一在中宫之日出现变化，占位在官吏；太一在秋分该天出现变化，占位在将军；太一在夏至该天出现变化，占位在百姓。所谓的变化是指，太一移居该五宫的日子，出现大风折断树木，飞沙走石。各以太一所在之日呼应贵贱不同的社会阶层，因此要看风从何来而去占卜。风从当令时节所居的地方到来为实风，主生长养育万物；从当令时节相对的方位而来是虚风，是伤人的风，主杀伤损害万物。谨慎的观察虚风来到及时躲避，所以圣人每日躲避虚邪好比躲避箭矢礓石，病邪不能侵害于他，就是这个道理。

备注：1、以溪中之石作比，水不浅不深刚好过石中央，则搬石之时，水必应和而流向原石空缺之地。移日，即交节过宫之日。北斗日移，其气必应和流向北斗空缺之处。当其日而风雨和调则吉，岁美民安而少病。风雨先期而至，其气有余，故多雨；后期而至，其气不足，故多旱。

2、冬至为一岁之首，位在正北，君居北极，南面而治，其象应之，故占在君；

春分为卯之中，位在正东，相持文衡，职司教化，其象应春，故占在相；

中宫属土，王在四维，吏有分任，其象应之，故占在吏；

秋分为酉之中，位居正西，将在威武，职司杀伐，其象应秋，故占在将；

夏至为午之中
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