第59章 被制造的日月（1/3）
作品:《我是谁》月球来到地表上空，自然是遮蔽日，那么就不得不面临一个巨大的问题：失去了太阳和光明，万物要如何生存？然而《山海经》中暗无日的记载，可见该问题得到了解决。那又要如何解决呢？
如果你是帝，会如何解决呢？当然是制造阳光啊！虽然这种事情实在难以想象，一个灯点亮一间屋子尚可，但去哪里找一个大到足以去照亮地四方的明灯呢？
是的，这太难了！但假如，这个文明具有光的能力又会怎样呢！恰好，玛雅预言中第四个叫做亚特兰蒂斯的文明又被称为光的文明，他们拥有光的能力。《山海经》对于许多神的描述中常伴有诸如“出入有光”“其光载出载入”之类的描述，这就是最好的证明。于是，帝不仅创造了太阳，而且效法阴阳创造了月亮。
《大荒西经》曰：大荒之中，有山名日月山……有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。
《大荒东经》曰：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。
重要信息有几下几点：1、帝共创造十日十二月；2、创造者名为常羲、羲和，都是帝俊之妻；3、“浴”是洗浴的意思，只有创造出的代替日月的飞船才可以清洗，证明了日月确实被创造。4、清洗日之地在大荒东的甘渊，清洗月之地在大荒西的日月山。5、帝俊的身份是个迷？
口无凭，且再翻阅全寻找关于日月出入的描述，将它们对应起来。首先是关于日月所入的描述：
1、大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
2、大荒之中，有龙山，日月所入。
3、大荒之中，有山名曰日月山，枢也。吴姖门，日月所入。
4、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
5、大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
6、大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。
备注：1—6摘录于《大荒西经》，可知大荒西内有日月各六，这里都是日月 的地方，其中日月山内有常羲清洗月亮。
接着是日月所出的描述：
7、东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
8、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
9、大荒中有山，名曰明星，日月所出。
10、大荒之中，有山名曰鞠陵于、东极、离瞀，日月所出。有神名曰折丹——东方曰折，来风曰俊——处东极以出入风。
11、东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。
备注：7—11摘录于《大荒东经》，可知大荒东内有日月各六，这里都是日月出来的地方。另外，不仅日月能创造，其实大风也可以创造，《大荒南经》也有“有神名曰因因乎南方曰因乎，夸风曰乎民处南极以出入风”的描述。
接着是日月所出入的描述：
12、大荒之中，有山名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。（《大荒东经》）
备注：“一日方至，一日方出”的意思是，孽摇羝这座山有两个太阳，他们轮流出没，且行经不同路线；
13、西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。（《大荒西经》）
14、东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。（《南山经》）
15、又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴脰之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。（《西山经》）
备注：13为日月所出入，则日月各一个；14讲“其光载出载入”指太阳从此升起又从此落下，则只有一日；15讲“西望日之所入”，则是指太阳在泑山落下，则只有一日。
然后是其他的描述：
16、大荒之中，有山名曰猗苏山，日月所生。（《大荒东经》）
17、下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（《海外东经》）
18、有女和月母之国。有人名曰鹓——北方曰鹓，来之风曰（犭炎）——是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。（《大荒东经》）
备注：16讲明了日月被创造的地方，就是猗苏山；17则证明十日所浴之处还有一个，就是汤谷，而两者一个在海内东一个在大荒东，区域也是相同的，汤谷这个地方还有可以盛放十日的扶桑，所谓的“扶桑”就是一个巨大的支架；18指有人操控日月运行，不至于扰乱节律。
然后，我们来进行计算：1—6为日月所入，7—11为日月所出，12有日出日入各一，13有日月各一，14有日出日入各一，15有日入一。以日出日入为一日，月出月入为一月，则共有十日，八月（
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