很是流行，说若是想要练成多门绝技，要化解内力冲突所带来的戾气，就可遍读佛经，以无上佛法来化解这其中的危险。



借用了这个理由，郭进就从少林寺借阅了全部的《楞伽经》版本，包括尚存的三种汉文译本，一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。



三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称‘七卷楞伽’。郭进是醉翁之意不在酒啊，最重要的就是那四卷原抄梵文版，以作仿冒之用，方便李代桃僵换走放在密室里的达摩手抄原版。



少林一脉是以《楞伽经》为依据而衍生出来的独特大乘禅法。郭进就是专攻《楞伽经》佛法类似于朔源归宗，倒也没有人怀疑什么，反而更受尊重。



演戏就要先入戏。郭进还煞有介事地假作潜心研究了快一个月的《楞伽经》，走在路上口中念念有词的都是各版本《楞伽经》上的禅句。而原抄梵文版郭进也经常拿去向无贪请教其真正的意思，比对哪一种汉文版本更能体现出梵文版本的精义来。



古代的经文都是没有断句的，而且文言文造句的生涩绕舌程度，更是让人望而生畏。郭进要不是依仗着过目不忘的能力，打死他也是不会去打达摩手抄版《楞伽经》的主意的。算算时机差不多成熟了。



郭进就找上了小觉远，讲说这段时日通由研究佛法，特别是研究了梵文版的《楞伽经》之后，他对于如何化解体内戾气隐隐约约感悟到了突破的心得，却总是差上那么一点点。不知道能不能请小觉远帮忙借出菩提达摩手抄版的《楞伽经》前来一观。



小孩子果然好骗啊，诚实的小觉远一开始还有些为难，却也还没有到顽固不化的地步。郭进赶紧补上了早就想好了的言辞：“只偷偷的借看一晚。不想那么麻烦，还要上书申请借阅，经过监寺长老的一番讨论，能不能批准还是一回事，要是批准下来，又发现没什么用，岂不是大动干戈之后，凭白的浪费了功夫。直接向你的师父无贪禅师说情，以他的脾性和原则来说，怕是很难。”



小觉远也思虑了一会，终于点头答应了郭进的请求。正所谓千防万防家贼难防，小觉远很顺利的就用郭进仿制的那四顾卷梵文《楞伽经》换出了达摩手抄版。说到造假的水平，郭进也是跟着朱聪好好的学过，足以让人从封面、字纸老化的程度上很难发现真伪来，至于里面的内容，郭进还没有看过达摩手书的字体，无法模仿，不过一样是梵文，如果不是清楚达摩字体的人，能看得出问题来才怪了。



郭进拿到了达摩手抄版的《楞伽经》之后，他怕有点心虚的小觉远回去之后露出什么破绽来，就让他留在了自己的厢房内休息，事有前例的，无贪无事倒也不会来找小觉远回去休息。



安排好小觉

远之后，郭进就连忙找了个清静无人之地，抑制着兴奋的心情，小心翼翼的翻开了书页。



“啊！怎么回事，夹缝里竟然是空白的！难道不是这四卷吗？”郭进不死心的将四卷经书从头翻到尾，还是没有发现什么《九阳真经》的半字影子。其中的内容倒是与原抄唯梵文版并无差错，唯一有点特别的就是多了一篇后记。



其中说的是菩提达摩曾将这四卷《楞伽经》授与二弟子慧可，托言传道之用：“我观汉地，惟有此经。仁者依行，自得度世。”又介绍到了慧可大师的生平，慧可大师本来法名神光道人，是洛阳人氏，少年时便通孔老之学，尤精道家玄理，青年时已是出名的有道真人。



达摩老祖驻锡本寺之时，自负天才的神光道人来寺请益，实为谈佛论道，机辨自家法理。据说两人不眠不休的用言语交锋了七天七夜，神光道人终是被达摩老祖所哲服，转而欲图拜入门下。



原先达摩老祖，见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下就拒不收纳。那神光道人苦求良久，始终未得其门而入，当即就提起剑来，将自己的左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣
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