若说十万大山形如卧佛，两界山便位于佛首头顶。在大雷音寺统领南赡部洲的时代，两界山是作为佛门的门户存在的，也算是一处战略要地。因此，佛门对于两界山也曾有过经营，只不过随着禅修的衰落，两界山也几经易手，便渐渐淡出了禅修关注的范围。这也是末法时代之中禅修无可奈何与无能为力的最好明证，连自家的门户都守护不住。

两界山距离五雷仙山直线距离有两千多里，若是算上其中的曲折蜿蜒话，距离恐怕还在五千里往上，如此远的距离，两界山中的战况又不危殆，因此根本就没有劳心劳力去急行军的必要，向婵与宗思二人领着三千门徒，在十万大山之中穿梭，一路都是缓行，形同游玩观光，倒也看了一些湖光山色。

向婵与宗思都没出过五雷仙山，此次远行不过是按图索骥，能见到这些秀丽风光，心情也是略微舒畅，众人行进的虽慢，三日之后，也已经到了定军山的地界。此处可以说是向婵的发迹之地，但这个命运的转折，却有着太多的心酸。循着儿时的记忆，向婵找到了当初向氏门庭在定军山中盘桓的所在，那些原本就不甚牢靠的木屋已经东倒西歪了，一片残破的残垣断壁，找到了战死在此处的各位叔伯的坟茔，向婵虔诚的拜祭了一番，心中对于林无咎的恨意，不觉又充斥了起来。

随着对南赡部洲修真秘辛的了解，向婵对于林无咎的揣摩，也渐渐的多了起来，真传弟子作为一个宗派的活水源头，自然是十分珍贵的资源，因此每个真传弟子都能领到一份独有的保命神通，林无咎的保命神通之强横，能够在洪德的【忿怒斩心诀】之下逃生，单凭此点，就足以证明他在天道宗之中的地位，这样一个举足轻重的真传弟子，却被派到偏远的归真谷中做长老，即便不是居心叵测，也定然是有不小的图谋。而离归真谷最近的宗门，便是十万大山之中的唯识宗。林无咎所为何来，可以说是不言而喻。

这些事情，无疑让向婵的危机感更深，他隐隐感觉到，在他的身周似乎已经被布置下了一个天罗地网，如今之所以没有显露出来，只是因为目标还没有被发现而已，一旦他跨越过鱼龙之别，能为天地所感知时，这些隐藏在暗处的力量，定然会齐齐爆发出来。

征伐大军在定军山中停留了整整一日，向婵便在向氏门庭中亡故的诸位叔伯坟茔前静坐了一日，这也是他自从拜入智者一脉后，唯一没有修行的一天，他的心中十分的平静，并没有为眼前的困境所阻挠，不惊不惧，正如林慎所说，他小小的生命，是无数人用鲜血换回来的，没有任何人有权利斩断他对修真的追求，如若不能有一番成就，他首先就对不住这些因他而死的叔伯。

征伐大军的前行也并不是无所事事的，这三千门徒的大多数时间，都用在了演练一种战阵上，为了增强彼此之间的协作以及整体的战斗力。凝结战阵，是南赡部洲上修士之间厮杀的惯常手段，通常用在宗门的相互攻伐之间，聚集成百上千人的力量为一体，战阵的熟练程度，往往能决定一场战争的最终走向，是十分厉害的手段。

便比如这三千个智者一脉的门徒，修为都只在禅修第二层、第三层之间，较之宗思与向婵来说，是有天差地别的，但若他们能将战阵演练纯熟，以三千人协同之力来战斗，宗思与向婵在面对这样的情况时，只有望风而逃的份，绝对不敢正面硬撼。

这三千人演练的战阵，是智者一脉嫡传的一种阵法，唤作【摩柯护身阵】，尤其擅长守御，三千人凝成一体之后，能幻化出一尊佛陀金身，降服外道。能演化出外相的佛门战阵，都是十分高妙的，这是化虚为实的手段，属于禅修第七层论师境的神通，远不是此时的宗思、向婵能望其项背。

当然，想要将【摩柯护身阵】演练纯熟也不是那么简单的，三千人仅仅通过平日里的苦练就想衍生出形同一体的默契，这显然是不可能的。战阵的演练，也需有生死磨砺才能突破，便比如向婵的【法器洪流】所演化出的【九幽十方封魔绝阵】，他以一己之力御使伏魔杖来凝结阵法，想要有所领悟都是在生死之间做出的，更遑论三千人凝结阵法呢。

人数的多寡，显然也是有利有弊，存乎一心。向婵如今已经能够演化出伏魔杖八千之数，但显然他的每一枝伏魔杖不能与每一个人相提并论，虽然由于是他一手操纵，这些伏魔杖之间默契十足，但显然单独的每一枝缺乏足够的威慑力，以一人之力御使八千之数，即便是积累再浑厚，也是有匮乏之虞的。

但三千人结成【摩柯护身阵】时，就不必有这样的担忧，所有人全力施为，只要有足够的默契度，能够配合无间，就能将

阵法的威能完全展露出来。

征伐大军一路缓缓向东行去，半月之后，已是远离五雷仙山八百里了，此处仍然算是十万大山的腹地，又距离禅修的聚集之所比较远，因此显得十分的荒僻，众人行走其间，不时能闻到一种奇怪的腐朽气息。

向婵也曾在十万大山之中逗留过，虽然只是短短的百日，但日日与一些散修在一起，也是十分了解十万大山之中的危险的，这种显而易见的腐朽味道，显然是进入了
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