第一百四十一章十二兽！

越剧《武训传》在杭城的实验算是成功了，而且借着这股武训热。网

王耀准备把《武训传》改成各个版本，各个曲种，让孔萍给各个剧团派出去，借着这股武训热，在全国各个剧团开演。

就像是当年《十五贯》一样，一出戏直接带动一整个梨园行的热潮。

想到这里王耀就有些兴奋，回屋借了王家的笔纸，开始奋笔疾书。

王耀目前掌握的戏曲又三十几种，方言掌握也不少，创作起来难度不大，只要通过剧情修改符合一些当地风俗喜好就可以了。

比如北方的曲种，以吉剧为例子，吉剧跟二人转相当于系出同门，但是二人转把所有雅戏的东西都给力吉剧，自己留下了一些俗的东西。

但是吉剧以东北曲种的特色，表演形式夸张，唱词通俗，转折明显，大开大通的表演特色，王耀改的话就要按照这个路子。

南方的曲种，除了已有的越剧之外，以比较有活力的豫剧，唱词方面又要考究符合中原官话的基础来改写唱词，剧情上要多加武戏，少一些文戏，最好多一些形表，因为豫剧的表演形式就是以武戏和形表还有大气的唱腔出色的。

每个地方戏都是要根据地方风俗特色来的，所以在改变的时候要考虑到很多实际情况，但是王耀阅历不足，没有实地考察过，只能根据自己知道理解的表演特色来改本子。

戏曲的剧本本身就是这样的，不可能又一下子就成熟的剧本，剧本是通过表演来慢慢成熟的，一点点的改进，一点点的进步，这才是传统戏曲，有可持续展性。

而不是西方的那种流行文化，盖棺定论，出来什么就是什么。

所以只要是一个戏曲的本子，只要有观众听就能一直展延续下去，直到真正的返璞归真成熟。

王祖贤的祖籍是化的流失，但是宝岛却很好的保留了这一特性，宝岛和香江的夜市几乎是不夜城，而且节日气氛很好，让歌仔戏现在还在宝岛兴盛，几乎每晚的夜市都有表演。

时不时还会在小剧场卖票表演，而且上座率很可观。

王祖贤找朋友订了歌仔戏的票，晚上带着王耀一起去看看。

吃过了晚饭吴彦组驾车载着王耀和王祖贤到了剧场，王祖贤大气的包了场，除了他们之外还有几个宝岛本地懂戏的朋友，王耀跟他们交流了很多戏曲上的差异问题。

晚上演出的曲目是传统曲目《陈三五娘》，这是一个闽南地区的民间传说改变。

《陈三五娘》和中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等神话爱情悲剧不同，为了追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，和心爱的人私奔，最后有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，观念有些向西方的自由恋爱。

传说元兵入泉州，大肆杀戮，陈家宅院被官兵包围火毁，陈三和五娘落荒出逃，双双投井殉情。一段刻骨铭心的爱情故事，一个生死与共的凄美结局，让后人为之感动，为之赞

美，流传至今。

这个故事改编自明代，以元宵节为切入点，用走花灯营造了浪漫的气氛，还有封建制度下女性对于闺房外面世界的向往。

男主陈三和女主五娘就在走花灯的衬托下一见钟情。

唱词取自“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫诗句和“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”的元宵雷歌，便是见证。

将两人的相爱从刚开始就定义在‘众里寻他千百度，蓦然回，那人却在灯火阑珊处’的意境当众。

唱腔因为闽南语本身占着声韵的优势，所以听起来十分柔和，歌仔戏曲多念白少，但是曲调却十分自由，整场戏停下来，重复的曲调也不多，倒是真的占了个自由性和包容性很高。

虽然系统休眠中，但是王耀现在的戏曲水平已经足够高了，可以脱离系统去理解了，所以这晚收获不小。

看完了戏，兴致很高的王祖贤非要拉着王耀体验一下宝岛的夜生活，看着头上带着棒球帽，大晚上带着墨镜生怕别人不知道他们俩是明星的吴彦组和王祖贤，王耀十分尴尬。

不过盛情难却，王耀确实也对所谓‘夜生活’很好奇，穿梭在被各种食物香气弥漫的羊肠小道，两遍都是推车摊铺的叫卖声，来往的都是年轻的同龄人，虽然呼吸着烟火气，但是王耀却有些兴奋，因为这种热闹的集市感觉，是在太棒了。

王耀长这么大，第一次体会这种集市带来的人与人之间奇妙交流的感觉，虽然都是买东西，但是这种跟在大商场里逛街的感觉完全不一样。

王祖贤是很喜欢逛夜市，买了不少好吃的，走一路吃一路。

“还真看不出，她都三十多了啊。”王耀跟吴彦组走在后面吃着夜市上买的食物嘀咕道。

“上个月她刚结婚，也看不出吧。”吴彦组笑道。

王耀一怔“都结婚了？”

“还没
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