当报纸上刚出现批评艺术高校在社会上公开招聘模特的文章时，戈文就已经看到了。

面对那些思想保守的艺术家们，戈文是有些不屑的。

前世看时，他曾看过这么一句话——“历史的车轮滚滚向前，时代的进步不是某个人或某个团体所能阻挡的了的”，报纸上那些卫道士们根本无法阻挡时代的潮流，这一熟知历史的戈文非常的清楚。

这些人现在蹦跶的越欢快，当来被打在脸上的疼痛感就越深。

历史是诚实的，它会将所有的一切都记录下来。

很多年以后，当后世的人们回顾中国的美术史，就会看到这些逆流而上的人，或许会有人理解他们的行为，知道他们受到了时代的局限，可是这“阻止艺术发展”的帽子，他们却无论如何都摘不掉了。

就在那些年轻的艺术家们和那些高校的老师们在报纸上奋力笔战，为了艺术的进步和追求而站出来摇旗呐喊时，就在老百姓也站出来表达自己的感受，倾诉自己对模特对人体艺术的看法时，戈文已经再次沉下心，准备自己新的。

这一场热闹的争论在他看来就是一场闹剧一个笑话，他想了很多。

他想起后世香港凤凰卫视《锵锵三人行》这档著名谈话节目主持人窦文涛的一句话来——中国一面性压抑，一面性放荡，唯独缺席性-解放。

没错，现在的这场争论看似再说模特和人体艺术，其实更深层次的还是在说性！

在中国，性背负了太多包袱，被赋予了太多的文化、道德、法律、社会的价值判断。

用贞操来约束道德，用作风来指摘人格，用不正当关系来落实罪名，用“aiabi”来逞口舌之快……

性不堪重负！

不管是现在还是在将来，人们要么不能正眼看待自己和异性的身体，要么纵欲者甚至都很难享受交配的乐趣，如此何来人体艺术的欣赏土壤？

前几年，邓丽君的歌都被指责下流，《金瓶梅》、《红楼梦》都能被当成有色文学，一些艺术电影更是被称之为有色片，这一切其实都是封建思想的余恢在作祟，是大家的思想仍禁锢在过去那个年代。

至于有些人一见短袖子，立刻想到白臂膊，见到白臂膊，立刻想到全，见到全，立刻想到性ai……这样的人纯粹是个人的问题。

如果真照那些卫道士的说法，以后大家游泳该穿什么？西服和运动服么？

清者见之以成圣，浊者见之以为淫！

所以，要想让中国人看懂人体艺术，就要打破他们的封建思想，要先实现性-解放。

性-解放不是性放纵，也不是性lajia。

性-解放就是男女双方都从性压抑下解放出来，让大家都有性权利的平等。

只有把大家都能够正视性，不畏惧性，不谈性色变，分得清和公德，那才真正的能够让人体艺术这个艺术种类发展起来。

最起码也能做到“你不懂我的玩儿法，但请你尊重我玩儿的权力”为止。

当然了，一味的拒绝不好，但是也不能枉教过正，不能故意跑偏。要不以性为荣，不以性为耻。

戈文的思绪漫无目的的飘荡着，游离着。

性-解放的核心在于思想解放。

思想解放的意思是，理解自己，理解自己的身体，理解多数健康人都会有这样的需求，理解“他们说做-爱”的原因，理解道德的起源与演化，理解道德的滞后性，理解平庸的代价……

重是理解人性，以人为本，不像《1984》一样强迫禁欲，也不像《美丽新世界》那样强迫lajia。都是一样的禁锢，一样的将个体视作蝼蚁。

而只有思想解放之后才会跳出五界外，站在更高的角度来看待艺术。

所以——

这次的创作，就让我写一部“黄色”吧！

既然这么多人都对性讳疾忌医，那我就写一部于此有关的！

就像当初在《人民日报》发表《发展的中国需要重视个人生命价值》那样一锤定音，给这次纷争画上一个休止符。

就像当初所写的“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了”！

戈文拿起笔来，任由脑海中的记忆在翻滚，在搜索。

笔尖在稿纸上漫无目的的游离着，倾泄着。黑色的墨水顺着笔尖在稿纸上形成一个又一个，一行又一行的文字——

……

当浴室门开的时候，我眼睛一亮。我看到的是，小葇穿着我的白衬衫，左右卷起四分之一袖子，衬衫的下边似遮非遮了她的内裤，内裤紧紧的裹住她。她的两腿hilu着，她的大腿小腿瘦得性感，令人立刻想跪上去亲它、摸它，可是我忍住了。

……

陈清扬骑在我身上，一起一落，她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了，四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛，天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃裆，走起来
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